天者之死 孫子兵法

孫子兵法 : 始計
故經之以五事,校之以計,而索其情,一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。 3 道者,令民與上同意也,可與之死,可與之生,而不畏危。天者,陰陽,寒暑,時制也。地者,遠近,險易,廣狹,死生也。
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論衡/20
則庖廚監食者法皆當死,心又不忍也。吾恐左右見之也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。故天之親德也,可謂不察乎!曰:此虛言也。
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莊子對天與人的看法三
「天鬻者,天食也。既受食於天,又惡用人!有人之形,無人之情。有人之形,故群於人,無人之情,故是非不得於身。眇乎小哉,所以屬於人也!謷乎大哉,讀成其天!」 「鬻」字同育,是養育的意思,天鬻即自然的供給撫育。
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孫子兵法·計篇_詩詞_百度漢語
孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 孫子說:戰爭是一個國家的頭等大事,關系到軍民的生死,國家的存亡,是不能不慎重周密地觀察,分析,研究的。 故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
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復仇者之死 (豆瓣)
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列子/天瑞篇
生之所生者死矣,而生生者皆未嘗終;形之 所形者實矣,而形形者未嘗有;聲之所聲者聞矣,而聲聲者未嘗發;色之所色者彰矣,而色色者未嘗顯;味之所味者嘗矣,而味味者未嘗呈:皆無為之職也。能陰能陽,能柔能剛,能短能長,能員能方,能生能
ELYSION 死天
上田樞密書
棄天,我之罪也;褻天,亦我之罪也;不棄不褻,而人不我用,非我之罪也,其名曰逆天。然則棄天,褻天者其責在我,逆天者其責在人。在我者,吾將盡吾力之所能為者,以塞夫天之所以與我之意,而求免乎天下後世之譏。在人者,吾何知焉。
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天者,陰陽,寒暑,時制也。地者,遠近,險易,廣狹,死生也。將者,智,信,仁,勇,嚴也。法者,曲制,官道,主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?
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“與人和者,謂之人樂,與天和者,謂之天樂。”什么意思_百度 …

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